罗马时代的镶嵌画《寓言》，以图像的方式述说哲学的精神，骷髅象征死亡，下面的蝴蝶象征灵*，轮子象征生命，纸片象征贫穷，然后是乞丐的拐杖和披风，紫色长袍和权杖皇冠象征富裕
迷迭香
時珍《本草》記有羅馬草本迷迭香入中國……這寸許的“香香”字，我更願挪到“默認”裡去，2不往默許裡來，我更不情願在這咳嗽的藥罐裡，在鴆掠過的菜園、花盆，在馴化像螞蟻流動的3樞紐中看它，嗅它，用潛伏很長的指甲採擷它，炫耀石器時代似的炫耀其無奈，搗蒜似的捅它的隱私，為其柴扉植入更违心的媚骨，粘鼠板似的鎖它的經絡，像新羅馬的遠程投石器，將其碾為紙漿，像管中窺豹似的籍入府庫，然後通過黑市再倒賣給各種奇怪的內地人，罕見的中飽私囊啊，打嗝，放臭屁，泅於遼闊的呼嚕而不覺夜有多深。胖子們都想通過植物換氣，吐出的卻是囈語黴菌，既不自由，也不慷慨，又如何瘦削選擇萍水相逢？我不斷反躬自問，為啥這麼多年一直未途徑過它，魚鱗怕什麼呢，怕烈火，怕硫酸，還是龍蝦变種，模仿得更覺安全，我曾寫過比目魚，現在可好了4它真泅過岸，索要其舊賬，對照營養不良誇眼白，羔裘裡的面孔更像財神，或像裁縫，也更像凱撒，尋了一個稍大些的蹴鞠場，無數妙人錯比楊雄宅，5打前哨，手撚迷迭香，以為讀千賦就能信口粵語？嗅其地望就能作采藥翁，比誰都更世故，也更賊。隔了世代，覺的更遠，返身則更像。迄今我至多在中英街通過友人雕塑的如意結，隔海相望看它，貝先生的一個抒情的歇後語，蠻像哈欠直插雲霄，突然讓人想到須彌山外的阿鼻嶽，其鋒利的程度，不比我們的口味更近漢代的蕎麥面或義大利通心粉，迷迭香破空而來，但願我沒有誤嗅為鬱金香或莎草。為什麼我們更喜愛黃芪、山藥、水仙、芍藥、野菊，茉莉，淡淡的苦澀香，敲得春秋鞀鼓響，微寒無*，既不用變臉，也無需昧心，從大地的記憶呼嘯而過，自然默認它的始作俑者，鳳凰既不長生也不能還嘴，雀頭香不是麻雀的小腦袋喳喳地，安插在殖民營帳，發怒的雞冠當然不代表一唱天下白。那是陰陽水火，越是趨向地球差異，才有荒島和航海者想像的弧形,才有碎鏡編纂後的應許之地，才能嗅出大秦的雲白，誰能忍受戲子嚇破看客，誰能捏了孽債無花果說花？迷迭香迄今深藏藥櫃，不為人知，它當然不會永恆。年，6月11日注释部分：1.見李時珍《本草綱目·草部》：“《廣志》雲：出西海，魏略雲：出大秦國（羅馬）。魏文帝時，自西域移植庭中。曹植等各有賦。大意其草修幹柔莖，細枝弱根，繁花結實，嚴霜弗凋。收采幽殺，摘去枝葉，入袋佩之，芳香甚烈，與今之排香同氣。”2.《默認》是作者年伊始正在完成的一本全新詩集，包括此作。3.鴆，《格致鏡原》：“鴆鳥似鷹，雄謂之運日，其雌謂之陰諧。《博物志》：一名雲白。《抱樸子》：渴者恣口于雲白之酒。又《物類相感志》：鴆毛紫黑色有*，食之殺人。”有用鴆毛製藥謂“鴆*”。4.余曾在長詩《樹巢》寫有散文比目魚，後在《畜界，人界》也寫過。5.此借用杜甫《堂成》詩：“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》。”预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
